Rien qui existe n’est inutile

Nous devons comprendre que même l'enseignement des vertus ne garantit pas la qualité du monde. Dans chaque dimension du monde, il y a une porte spirituelle que nous devons ouvrir si nous voulons accéder à l'illumination. Chaque porte a son propre code et ses propres valeurs.

Le prophète Ptahotep du temple de Hep-Ptah-Ka (Memphis) disait un jour à un groupe de prêtres venus lui rendre visite : « Je sais que nous avons bâti notre fierté sur les qualités morales et spirituelles du monde dans lequel nous vivons. Mais attention, ô bâtisseurs du monde ! Attention, vous qui enseignez les vertus ! Vous courez vers un grave danger... tout le monde sait combien il est utile d'être utile. Mais personne ne sait à quel point il est utile d'être inutile ».

Les prêtres rentrèrent chez eux, troublés et formèrent plus tard un comité de recherche philosophique spécialisé dans la recherche de l'utilité de l'inutile, de l'harmonie dans le désordre, de la bonté dans la méchanceté, du bien dans le mal, de la beauté dans la laideur, etc. Ce comité s'appelait Swfa. Swfa exprime le concept de la non-importance qui capte l'attention. C'est la déformation de ce nom qui donna naissance à la philosophie du soufisme que la plupart des gens pensent venir du Moyen-Orient.

Nous avons passé notre vie à établir des valeurs qui deviennent, par elles-mêmes, la base de la compétition entre les individus. Combien de fois avons-nous essayé de savoir si nos valeurs avaient quelque chose à voir avec la réalité de l'existence ? Aujourd'hui, c'est la politique sociale qui définit les valeurs et les fait passer au détriment de notre santé morale et psychologique.

L'histoire que je vais raconter lève un rideau sur l'utilité d'un acte qui nous est étranger.

Le conflit entre l'identité que nous créons et celle que la nature nous donne

Dans le monde entier, il existe des histoires ou des anecdotes décrivant des individus qui se retrouvent, presque miraculeusement, dans des endroits qui ne leur appartiennent tout simplement pas. Cela s’explique par le fait que le monde est rempli d'individus, de personnes et de races qui se retrouvent énigmatiquement dans les lieux qu'ils occupent actuellement l'intelligence de mesurer l'importance des conséquences de leurs actes dans l'espace et le temps.

Quand tout semble se passer comme par miracle, même les victimes ne méritent pas la compassion des survivants et ce n'est pas parce que le monde est plein de méchants mais parce qu'il y a un aspect fataliste qui prend ses racines dans les concepts philosophiques de la victime. Cet aspect du fatalisme constitue pour la victime une base solide de la réalité à travers laquelle ils regarderont le monde. Le pire arrive lorsque l'individu commence à concevoir sa propre identité comme faisant partie de l'héritage des victimes de l'histoire. C'est surtout de cette façon que les victimes perdent la considération et le respect des gagnants.

Je suis sûr que nous avons tous connu une personne ivre qui a interrompu une discussion sérieuse avec des idées qui ne méritent pas notre considération. La personne ivre est toujours frustrée de voir que nous ne la respectons pas. Sommes-nous obligés de prêter attention aux idées venant d'une personne qui apparemment ne pense pas que ce soit des pensées qui sont assez sérieuses pour être dédiées à des moments où le cerveau est sobre ?

En Afrique, il existe de nombreuses histoires qui exposent les problèmes d'identité, c'est-à-dire le conflit entre l'identité que nous créons et celle que la nature nous donne. La première histoire est celle d'un groupe de poulets, fatigués de perdre leurs poussins

La situation psychologique qui détruit nos relations

L'être humain va maintenant payer le prix en permettant au vice de la suspicion de trouver refuge en lui. Dorénavant, l'amour, l'amitié et même la compassion seront marqués par la suspicion. L'homme va douter de sa femme, la femme va douter de son mari, les parents vont douter de leurs enfants et les enfants vont douter de leurs parents. C'est une maladie sociale qui a été ignorée pendant trop longtemps, non pas parce que nous ne sommes pas intéressés par la renaissance d'une société digne, mais parce que « si le mal porte un visage, ce visage sera trouvé dans la suspicion ».

C'est une triste situation psychologique contre laquelle nous devons lutter si nous voulons reconquérir notre territoire de paix spirituelle.

L'histoire que je vais raconter maintenant va tenter de révéler l'amitié entre deux individus qui se sont retrouvés dévorés par le cancer de la suspicion.